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Onde estava Deus no dia 7 de outubro?

(RNS) — Ele me parou no corredor da Whole Foods.

“Rabino, é bom vê-lo e espero que esteja aproveitando sua aposentadoria. (Aposentadoria? Mais como semi-semi-aposentadoria.) Mas espero que você não esteja tão aposentado a ponto de não poder responder a uma pergunta para mim.

“Vá em frente”, respondi. (Porque, se aprendi alguma coisa, é que os rabinos nunca param de responder perguntas. Ou não deveriam.)

“Como posso acreditar em Deus depois do que aconteceu em 7 de outubro?”

Suspirei.

Porque eu sabia que isso levaria algum tempo – e as pessoas da seção de granola já estavam tentando conduzir seus carrinhos de compras ao nosso redor.

Porque não há como conduzir carrinhos de compras intelectuais ou teológicos em torno desta questão.

Rabino Yitz Greenberg.  (Foto de cortesia)

Rabino Yitz Greenberg. (Foto de cortesia)

É por isso que nós em Sabedoria Sem Paredes: um salão online para ideias judaicasorgulhosamente convidado Rabino Yitz Greenberg, provavelmente o pensador ortodoxo moderno mais importante do mundo hoje, para compartilhar uma conversa com nosso povo. Mais de 60 pessoas compareceram, virtualmente – numa tarde de domingo.

Porque, tal como o meu interlocutor na Whole Foods, eles também estão a debater-se com esta questão.

Não importa que seja uma questão antiga; para os judeus contemporâneos, desde o Holocausto.

É uma questão perene e, sendo a natureza humana o que é, nunca irá retroceder.

Primeiro, sobre o Rabino Yitz Greenberg.

Nos últimos 50 anos, Greenberg tem sido uma parte essencial da minha vida e uma das pessoas que moldou tanto o meu rabinato como a minha visão de mundo judaica. Ele tem sido um dissidente; um construtor de instituições; alguém que ultrapassou os limites da Ortodoxia de uma forma que era absolutamente necessária; um marido espetacular para Blu Greenberg, que foi o primeiro a imaginar como poderia ser um feminismo ortodoxo; um pai, um avô, um bisavô, cujos entes queridos ainda hoje defendem o Estado de Israel.

No verão passado, ele gentilmente me convidou para ir à sua casa em Jerusalém. Passamos uma tarde juntos conversando com o coração, estudando, lutando. Quando acabou, eu estava tremendo e chorando.

Seus livros influenciaram a mim e a muitos outros. Seu livro sobre os feriados judaicos, “O Jeito Judaico: Vivendo as Festas”, não é apenas a melhor introdução de um volume ao ciclo de feriados judaicos, é também uma das melhores introduções ao judaísmo moderno. É meu livro mais recomendado para pessoas que desejam aprender mais sobre o Judaísmo.

Isto é o que ele nos ensinou há vários domingos.

Era uma vez, nos tempos bíblicos, esperávamos que Deus nos salvasse. Essa foi a era dos milagres, da presença divina tirando os israelitas do Egito e abrindo o mar, e sendo invocada para a batalha contra os nossos inimigos.

Mas não foi assim que a história judaica e a história humana se desenrolaram. Com o tempo, a presença ativa de Deus recuou. A era dos milagres terminou.

Deus recua, para levar os seres humanos a um maior senso de responsabilidade. Os seres humanos são totalmente livres.

Deus ainda está presente, na forma de Shechiná, a presença feminina de Deus que vagueia conosco e sofre conosco. Shechiná é a mãe contida, escondida, mas paradoxalmente mais próxima. Ela está em todo lugar. Para os judeus, ela está mais presente em nossas casas, e aí, mais presente em nossas cozinhas!

Rav Yitz ensinou: Ao dizer bênçãos e preparar uma refeição kosher, é como se você estivesse trazendo sacrifícios a Deus – não mais no antigo Templo em Jerusalém, há muito destruído – mas em sua própria casa. Fazer amor é uma forma de trazer a Shechiná para o quarto (ou, onde quer que seja…)

Você acha que Deus vai replicar o Versão dos “Dez Mandamentos” da cena no Monte Sinai? Não está acontecendo. Esses dias acabaram.

Em vez disso: traga Shechiná à presença usando suas mentes e estudando as tradições herdadas.

É responsabilidade humana – na verdade, a responsabilidade fundamental dos judeus – levar o mundo a um estado de ser mais elevado.

É isso que queremos dizer quando falamos de tikkun olam, reparar o mundo – tornar o mundo mais hospitaleiro à presença divina, através da tarefa contínua de afirmar, reafirmar e fortalecer o chamado divino para santificar a vida em todas as suas formas.

Após o Holocausto, os judeus poderiam ter se afastado de Deus. Muitos o fizeram. Eles poderiam simplesmente ter afirmado o secularismo ou abraçado o niilismo. Novamente, muitos o fizeram.

Os judeus poderiam ter se afastado de Deus, mas estávamos tão apaixonados pela ideia da redenção do mundo que nos recusamos a deixar Deus ir.

Então, onde estava Deus no dia 7 de outubro?

Deus estava com os judeus, como Deus está com todos os povos sofredores. Deus também foi massacrado, abusado, queimado vivo e torturado. Deus está com os vulneráveis, o que inclui os palestinianos vulneráveis.

Voltando ao meu amigo da Whole Foods: isso é o que eu queria dizer a ele.

Não foi minha fé em Deus que sofreu no dia 7 de outubro.

É a minha fé na humanidade, nas nações, nos líderes, na alta cultura, nas universidades, na política. Essas mini-fés foram destruídas.

Deus, no entanto, emergiu intacto.

Como Shechiná.

O que significa criar um mundo perfeito, praticar tikkun olam?

Não é para começar com o mundo inteiro. Significa começar aos poucos – com tikkun atzmi, reparando a si mesmo; expandir para nossas famílias, nossas comunidades, nosso próprio povo (tikkun ha’am) – e, em última análise, então, para o mundo inteiro. É por isso que Deus escolheu Abraão – para criar um mensch, e depois um povo, com uma aliança específica ligada a uma terra específica – tudo o que poderia tornar-se um modelo para a humanidade.

Uma última coisa.

Deixe-me voltar àquela parte em que contei a idade de Rav Yitz.

Ele tem 91 anos.

Tem havido muito na imprensa e nas nossas conversas políticas nacionais sobre os caprichos do avanço da idade.

Esqueça isso.

Nas palavras de um dos meus outros rabinos, Bob Dylan, intelectual e espiritualmente, o Rabino Yitz Greenberg é “eternamente jovem.”

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