Nesta Quaresma, adote algumas práticas que contrariem o pior da nossa política
(RNS) — Há um cansaço generalizado em relação às próximas eleições presidenciais, sendo o sentimento predominante algo como: Eu possonão acredito que temos que fazer isso de novo.
Detesto ser portador de más notícias, mas sim, temos que fazer isto de novo. Mas temos algum controle sobre a experiência. Podemos decidir se a eleição presidencial simplesmente acontecerá para nós, ou se aproveitamos isso como uma oportunidade para nos tornarmos pessoas mais saudáveis e possivelmente levarmos a uma política mais saudável. Podemos adoptar práticas que nos ajudem a resistir a tornar-nos aquilo que a época eleitoral exige que nos tornemos.
A Quaresma, o período cristão de preparação espiritual para a Páscoa que começa na quarta-feira (14 de fevereiro), é um bom período para pensar sobre essas práticas. Relembra os 40 dias que Jesus passou jejuando no deserto, guiado pelo Espírito, antes de ser tentado pelo diabo. Além de lhe oferecer comida, o diabo prometeu a Jesus os “reinos deste mundo” se Jesus se curvasse e o adorasse.
De acordo com uma interpretação, o jejum de Jesus tornou-o mais fraco e mais suscetível a sucumbir à tentação, como se o propósito do jejum fosse aumentar o nível de dificuldade.
Mas acho que essa leitura está errada. Em vez disso, os 40 dias de disciplina de Jesus no deserto prepararam-no para o tempo de provação. Quando disse ao diabo que “o homem não vive só de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus”, ele falava a partir da sua experiência vivida. Também podemos tomar a prática espiritual de Jesus como modelo de como sobreviver às provações dos nossos tempos. Confiando em Deus, aprendendo com Jesus, podemos adotar práticas que nos equipam para resistir às tentações da vida, incluindo a nossa política.
Estamos nas fases iniciais de um ciclo eleitoral que será dominado pela lógica daquilo que os cientistas sociais chamam de “sectarismo político”, um quadro que nos ajuda a compreender o tipo de polarização que temos hoje. O sectarismo compreende “coquetel tóxico” de três ingredientes: alteridadeque é “a tendência de ver os partidários adversários como essencialmente diferentes ou estranhos a si mesmo”; aversão, “a tendência de não gostar e desconfiar dos partidários adversários”; e moralização“a tendência de ver os partidários adversários como iníquos”, em oposição a meramente equivocados.
As consequências deste modo de política são profundamente negativas para a governação – o comportamento de muitos republicanos em relação ao compromisso de segurança fronteiriça negociado no Senado é emblemático do que acontece quando o sectarismo político se enraíza. O sectarismo político também desgasta profundamente os nossos laços sociais e pode prejudicar as nossas relações pessoais e as comunidades mais queridas. Pode transformar cada um de nós individualmente em um tipo de pessoa que não desejamos ser. À medida que a política faz grandes promessas sobre o que pode fazer por nós, sucumbimos à sua lógica de alteridade, aversão e moralização.
(Foto de Diana Simumpande/Unsplash/Creative Commons)
No meu novo livro, “O espírito da nossa política: a formação espiritual e a renovação da vida pública,” Ofereço uma série de práticas espirituais cristãs que podem nos ajudar a resistir às demandas de nossas políticas tóxicas. Das muitas práticas disponíveis, algumas – como a oração e o jejum – foram testadas e consideradas edificantes durante milénios. Outros são mais modernos e adaptados às tecnologias e tentações específicas do nosso tempo. Aqui estão três práticas, cada uma das quais mina um dos ingredientes do sectarismo político:
Em oposição à aversão, podemos buscar o companheirismo apesar das diferenças políticas. Ao longo da minha vida no mundo político, vi outras pessoas alienadas das suas relações e comunidades mais próximas, e também fui sujeito a isso. Pode ser desamarrado e isolante. Embora os sentimentos que acompanham a aversão ao outro sejam intensos, esses sentimentos não surgem da razão, mas da desconfiança baseada em quem a pessoa votou, independentemente de outros fatores, incluindo uma fé partilhada.
A comunhão com pessoas de outras afiliações políticas pode deslocar a prioridade das lealdades políticas na própria perspectiva e a desumanização que dela pode resultar, ao mesmo tempo que serve como contra-testemunho numa cultura política que trata a afiliação partidária como uma marca e identidade.
Em oposição à alteridade, podemos encontrar oportunidades de serviço. A alteridade também pode ser dissuadida pela comunhão, mas na alteridade há uma distância que não está presente na aversão.
O serviço, especialmente o serviço prestado a destinatários cujas opiniões vão contra a política de alguém, pode minar a tendência de alteridade. Embora seja mais comum pensar na importância do serviço para aqueles que ocupam posições privilegiadas, o serviço também pode ser uma disciplina vital para aqueles que sentem que não têm nada a oferecer – ou, mais especificamente, como se não tivessem nada que aqueles eles discordam politicamente possivelmente desejariam.
Acontece que aqueles que o mundo considera indesejáveis, aqueles que nunca recebem reconhecimento, muitas vezes têm muito a oferecer em serviço. Através do serviço, o estatuto é perturbado e as categorias daqueles que contribuem e daqueles que recebem podem ser viradas de cabeça para baixo para que possamos ver-nos uns aos outros mais claramente. Com a nova visão do serviço, a ofensiva percebida do outro pode ser transformada na ofensiva do outro.
Finalmente, em oposição à moralização, podemos adotar a prática da confissão. Para aqueles que são religiosos e mesmo para aqueles que não o são, admitir erros àqueles que prejudicamos, especialmente no contexto de desacordo político, pode ser uma prática poderosa que pode moldar a nossa perspectiva e aprofundar o nosso sentido de humildade.
Para o moralista político habituado a condenar com base na “iniquidade política”, a disciplina da confissão pode ser vista como um castigo. Se você abordar a confissão com a expectativa não de um castigo impiedoso, mas de um abraço cheio de graça, a confissão transformará a maneira como você vê a si mesmo e às pessoas ao seu redor. Você pode até descobrir que se torna menos propenso a condenações rápidas com base em divergências políticas.
Numa época política como esta, a tentação é permitir que a lógica tóxica da nossa política siga o seu curso, pelo menos até chegarmos a tempos com menos consequências. Temos de reconhecer que estes tempos têm consequências, em grande parte, precisamente devido ao que a nossa política nos está a fazer, à forma como a nossa política nos está a moldar e ao tipo de incentivos e subsídios que proporcionamos à nossa política.
Michael Wear. (Foto cortesia da CCPL)
A Quaresma é um momento tão bom quanto qualquer outro para adotar práticas em nossas próprias vidas que resistam às tendências desumanizantes do sectarismo político. As campanhas políticas visam, em grande parte, dizer-nos quem está no caminho do tipo de resultados políticos que desejamos. Este ano, podemos abordar uma questão diferente: como nos tornamos o tipo de pessoas que a nossa política precisa?
(Michael Wear é presidente e CEO do Centro para o Cristianismo e Vida Pública e autor, mais recentemente, de “O espírito da nossa política: a formação espiritual e a renovação da vida pública.” As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as do Religion News Service.)
