Como este filme do Holocausto é diferente de outros filmes do Holocausto?

(RNS) — Se você é como eu, já viu mais do que o seu quinhão de filmes sobre o Holocausto.

Cada oferta cinematográfica é poderosa e devastadora. Cada filme deixa sua marca moral e espiritual em nossas almas. Alguns deles (estou pensando na “Lista de Schindler”) tornaram-se parte tanto da história cultural americana quanto da própria história judaica.

Mas poucos filmes sobre o Holocausto me afetaram da mesma forma que um filme recente, “A zona de interesse”, escrito e dirigido por Jonathan Glazer. O filme é vagamente baseado no romance de Martin Amis e foi indicado ao Oscar de melhor filme, melhor diretor e melhor roteiro adaptado, bem como ao European Film Award de melhor filme, entre muitas outras indicações.

“A Zona de Interesse” é sobre Auschwitz. Vê Auschwitz (tanto lugar como símbolo) não apenas como um horror único, mas como uma consequência demoníaca da mentalidade corporativa e do carreirismo.

“A Zona de Interesse” é sobre Rudolf Hoss, que era o comandante de Auschwitz. Ele e sua família levam uma vida idílica em uma vila que fica do outro lado do muro do campo de concentração. Eles vão pescar e nadar. Sua esposa, Edwiges, cuida do jardim.

Hoss aprova a construção de um novo crematório. A certa altura, quando seus filhos estão nadando no rio, Hoss percebe restos humanos na água e adverte o pessoal do acampamento por seu descuido. Ele não pode permitir que a morte toque sua família. Deve haver um muro, tanto físico como simbólico, entre o seu “trabalho diário” e a sua vida familiar.

Mas essas paredes são permeáveis. Hedwig tem um casaco de pele que ganhou do “Canadá”, eufemismo para o lugar em Auschwitz onde os bens saqueados eram armazenados. A mãe dela vem visitá-la. Ela reflete sobre uma mulher judia que conheceu e se pergunta se ela está no acampamento do outro lado do muro.

As chamas e a fumaça dos crematórios despertam a idosa. Ela parte no meio da noite, deixando uma carta para a filha – cujo conteúdo não foi revelado, mas que podemos imaginar.

Então, sim: esse é o horror do filme.

Mas o filme é sobre algo mais profundo. É sobre o que o psiquiatra Robert Jay Lifton chamou de “duplicação.” Poderíamos chamar-lhe “compartimentalização” – como algumas pessoas podem cometer atrocidades numa área das suas vidas enquanto continuam a manter relações sociais normais na sua esfera doméstica. Trata-se de como fazemos acordos internos connosco próprios que nos permitem tolerar a nossa participação, mesmo em infrações éticas menores. Lifton desenvolveu esta ideia através de entrevistas com ex-médicos nazistas, bem como com terroristas pertencentes ao culto japonês Aum Shinrikyo.

Onde está a “duplicação” aqui? Hoss se apresenta como um pai e marido amoroso. Mas há um muro em Hoss. Do outro lado desse muro está um homem que é uma engrenagem na máquina do genocídio. Ele quer colocar um muro entre sua vida familiar e a prática da morte. Mas aquela parede revelou conter muitas rachaduras e fissuras.

Mas, em segundo lugar, o filme é sobre carreirismo. Hoss recebe a notícia de que será transferido. Sua esposa responde de maneira “normal”. Estamos felizes aqui. Como as crianças irão se ajustar? Talvez nos vejamos apenas nos fins de semana e tenhamos um casamento suburbano.

Hoss poderia ter sido um executivo da IBM – e esse é o ponto. Se você deseja ter sucesso em sua carreira, deve estar preparado para ter mobilidade. Acontece que ele está na indústria do mal.

Dois outros momentos culturais passaram pela minha cabeça.

Primeiro: o filme “Conspiração”, estrelado por Kenneth Branagh e Stanley Tucci, que é sobre o Conferência de Wannsee de 1942 que planejou a Solução Final. Ao longo de várias horas, oficiais e industriais nazis reuniram-se numa bela villa nos arredores de Berlim para traçar o curso da destruição dos judeus europeus. Ao industrializar o genocídio, eles o tornariam mais eficiente – certamente mais eficiente do que “Holocausto por balas”, com os Einsatzgruppen prendendo judeus e fuzilando-os em fossos.

Os homens naquela reunião eram homens medíocres. A conversa deles não foi mais atraente do que uma reunião comum do conselho de administração. Hannah Arendt chamou isso de “a banalidade do mal.”

Todos esses homens tinham famílias e entes queridos.

Segundo: um episódio da série da HBO “The Sopranos” – “Faculdade.” Tony está levando sua filha, Meadow, para uma visita à faculdade. Ela pergunta a ele, à queima-roupa, se ele está na Máfia – o que Tony nega, embora admita que parte de sua renda vem de jogos ilegais.

Enquanto Meadow está no escritório de admissões da faculdade, Tony dirige por aí. Por acaso, ele avista “Febby” Petrulio, que ingressou no programa de proteção a testemunhas. Sem pensar, Tony o executa.

Tony é um pai amoroso e também um assassino a sangue frio. Tony está em terapia para lidar com sua turbulência interna – que ele comete atos ultrajantes de maldade, e ele sabe disso. Sombras da “duplicação” de Lifton.

Lifton descobriu. A “duplicação” não é uma distorção perversa do caráter humano; pode até ser emblemático da natureza humana. O Judaísmo entende isso bem: a batalha interna entre o Yetzer ha-tov, a inclinação boa, e o Yetzer ha-ra, a inclinação má (ou não tão boa).

E dificilmente é apenas o Holocausto. É racismo também – e profundamente. Considere a cena em “To Kill a Mockingbird” em que Scout reconhece um dos bandidos racistas como o pai de um de seus colegas de classe. Ela inocentemente o “expõe”; ele fica com vergonha e se afasta.

Talvez esta seja uma das razões pelas quais os membros da Ku Klux Klan usam mantos e capuzes. Não se trata apenas de parecer um fantasma para assustar as vítimas. Não é apenas ser anônimo. Talvez seja também para esconder as suas identidades – de si mesmos.

Eu li essas palavras no livro de Dan Stone “O Holocausto: uma história inacabada.” Numa passagem assustadora, ele explica a total clareza dos assassinos:

Como Christopher Browning mostrou em seu livro pioneiro Homens comuns (1991), mesmo os menos prováveis ​​entre eles, como um grupo de polícias de meia-idade da Hamburgo “vermelha”, rapidamente se transformaram em assassinos empedernidos. Além disso, como outros historiadores demonstraram desde então, o seu número era muito maior do que o dos Einsatzgruppen e, portanto, como espinha dorsal das operações de matança, mataram mais pessoas do que os Einsatzgruppen. Ainda mais notável, eles exemplificam o processo pelo qual homens comuns se tornaram assassinos rapidamente e com aparente facilidade…

Uma combinação de doutrinação, brutalização rotineira e um sentido de obrigação para com os camaradas, superiores e a nação facilitou a transformação de homens de família em assassinos em massa.

No nosso tempo, estas palavras não são menos cruas nem menos reais. Não subestimemos a capacidade dos seres humanos de se “duplicarem” – de saberem que cada um de nós vive com “zonas de interesse”.

Da mesma forma, não subestimemos também o desejo dos seres humanos de se “singularem” – de procurarem a totalidade interior, de localizarem uma zona de integridade, de serem um e internamente unificados – de serem echad, como Deus é echad.